خلق الله عز وجل البشر اجتماعيين بطبعهم، وهذا التفاعل في أصله فطري وسليم، إسنادًا إلى فطرة الناس وكينونتهم التي فطرهم الله عليها، مولِّدًا المحبة والود والانسجام والتعاطف والترابط والعطاء، وقد يرتقي إلى الإيثار كمرتبة أخلاقية سامية. إلا أنه قد يصدر منا خلاف ذلك من صدام وضغينة وبطش، قد يفضي إلى عداء وظلم مقيت، وهذا هو «مربط الفرس» في هذه السطور.

إن الله سبحانه وتعالى غفور رحيم، بيده كل ما بيننا وبينه من عبادات وقربات، يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء، لكن تشريعه بيَّن أن هناك أخطاءً نرتكبها في تعاملنا مع الآخرين، كإلحاق الضرر بغافل، أو شهادة الزور لأجل أكل مال اليتيم بالباطل، أو سلب حق قاصر، أو استباحة أملاك عاجز، وما نراه من نميمة وغيبة، والأشد سوءًا ذلك المكر السيئ والبهتان المخزي، الذي يعد ظلمًا محضًا لما يناله المجني عليه من تشهير وتشويه لسمعته، أو إشعال للفتنة وتخريب للعلاقات وإذكاء لنار العداوة والبغضاء.

بعد تقاعده، تلقى أحد الإخوة اتصالًا من شاب عرّف نفسه بأنه ابن مديره السابق، وطلب مقابلته على وجه السرعة. استجاب الرجل لطلب الشاب، فاصطحبه إلى والده الذي كان يحتضر على فراش الموت. وحين طلب المدير من موظفه السابق مسامحته، التزم الرجل الصمت، وأدار ظهره، وغادر المكان.

يقول صاحبنا إن ذلك المدير ظلمه في عمله لأكثر من ثلاثين عامًا، وأذاقه مرارة المعاملة القاسية وحرمه من حقوقه، وهذا غيضٌ من فيضٍ مما خفي من المظالم.

ويروي لنا الأصدقاء قصصًا عن مظالم كثيرة تعرضوا لها أو عرفوها؛ بين جورٍ واستعباد، وعسفٍ واضطهاد، سواء كان ذلك من ذوي القربى، أو في بيئات العمل، أو تسلطٍ من باغٍ.

لك أن تتخيل شخصًا عاش حياته في مجتمع مكلوم السمعة بسبب نمامٍ خاض في عرضه، وبعد وفاته جاء هذا النمام يطلب الصفح من أبنائه، فكان ردهم الحازم: «اذهب إلى قبر أبينا واطلب منه أن يسامحك».

أيها الأحبة، الدنيا ممرٌّ وليست دار مستقر، وكل ذرة ظلمٍ لها حسابٌ عسير أمام جبار السماوات والأرض في يومٍ لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها. ولنتأمل قول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب: «كفى بالموت واعظًا»؛ فإذا لم نتعظ ونحن نرى أعمار الأحبة والأهل تمضي، ونواري أجسادهم الثرى واحدًا تلو الآخر، فمتى نستيقظ ونعتبر؟!